Dal Vangelo secondo Luca (Lc 10,1-12)
In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi.
Diceva loro: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada.
In qualunque casa entriate, prima dite: “Pace a questa casa!”. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all’altra.
Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: “È vicino a voi il regno di Dio”. Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle sue piazze e dite: “Anche la polvere della vostra città, che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino”. Io vi dico che, in quel giorno, Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città».

Il commento

“Quando entrerete in una città e non vi accoglieranno” (10,8). La riflessione che oggi propongo non appartiene a quella tendenza, assai più diffusa nella Chiesa, che cerca sempre di smussare gli angoli, anche a costo di tacere o minimizzare la verità. Il Vangelo si rivela molto più spigoloso. Gesù avverte i discepoli che la missione non è destinata sempre a portare frutto, ci sono situazioni in cui l’annuncio incontrerà il più deciso rifiuto. Che fare? La parola che il Maestro consegna è urticante, chiede di uscire nelle piazze e proclamare pubblicamente: “Anche la polvere della vostra città, che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino” (10,11). Certo, non invita a fare guerra né chiede di invocare maledizioni dal cielo; dice però che è doveroso ammonire le persone che chiudono le porte e di farlo con parole e gesti che non lasciano spazio a interpretazioni troppo languide. Come a dire: “Siete liberi di rifiutare ma… ricordate che questa decisione comporta effetti collaterali indesiderati, sappiate che rifiutare la buona Notizia significa trovarsi ad affrontare la vita senza l’amore di Dio e senza le risorse necessarie per combattere contro il male”.

Il buon Dio ci lascia liberi, l’amore nasce solo nel regime della libertà. Nessuno deve essere costretto a credere ma tutti devono sapere che rifiutare o rinnegare Dio ha gravi conseguenze per la vita personale, familiare e sociale. Ammonire i peccatori è una delle opere di misericordia. Oggi non usiamo più questo linguaggio, abbiamo paura di offendere. In realtà se l’ammonimento è fatto con carità assume la forma di un nuovo annuncio. A Fatima la Vergine mostra ai fanciulli la visione dell’inferno, fa parte della pedagogia della fede. E insegna a pregare perché nessuno vada nel luogo dell’eterno dolore: “O Gesù mio, perdonateci, liberateci dal fuoco dell’inferno; portate in Cielo tutte le anime, specialmente quelle che ne hanno più bisogno”. Impegniamoci a pregare più spesso per questa intenzione e con queste parole.