Dal Vangelo secondo Luca (Lc 11,15-26)
In quel tempo, [dopo che Gesù ebbe scacciato un demonio,] alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni». Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo.
Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull’altra. Ora, se anche Satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi il regno di Dio.
Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino.
Chi non è con me, è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde.
Quando lo spirito impuro esce dall’uomo, si aggira per luoghi deserti cercando sollievo e, non trovandone, dice: “Ritornerò nella mia casa, da cui sono uscito”. Venuto, la trova spazzata e adorna. Allora va, prende altri sette spiriti peggiori di lui, vi entrano e vi prendono dimora. E l’ultima condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima».

Il commento

“È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni” (11,15). Diversamente dagli altri evangelisti, Luca non dà un volto e un nome a coloro che lanciano un’accusa così pesante al fine di screditare l’opera di Gesù. Non potendo negare i fatti, e cioè i prodigi che egli compie, cercano di inquinare le radici. Non è una semplice accusa ma una vera e propria calunnia. Sembra impossibile che si possa arrivare a questo ma la storia conferma che tante volte questa strategia è stata usata per denigrare i testimoni della fede e togliere credibilità al Vangelo che essi annunciano.

La vita personale e collettiva è radicalmente segnata dalla presenza del bene e del male. Il bene è l’opera che Dio compie lungo i secoli, è la felicità dell’uomo che Dio si impegna a realizzare ad ogni costo fino a donare il suo Figlio. Il male è tutto ciò che si oppone al progetto di Dio, quello che deforma il volto dell’uomo e inquina la storia. Bene e male si confrontano e si scontrano, come ricorda saggiamente la parabola del grano e della zizzania. Il problema più grande, tuttavia, è quando si confondono. L’uomo ha necessità di individuare il bene e il male, ha bisogno di sapere quali azioni incarnano la storia di Dio e quali si oppongono o impediscono a Dio di realizzare la sua opera. E invece nella nostra epoca, in una maniera più raffinata rispetto a quelle precedenti, il male e il bene si confondono. A tal punto che il male può essere accreditato come bene; e il bene viene denunciato come male. Questa confusione favorisce un minore impegno dell’uomo. Se infatti siamo in grado di definire con chiarezza ciò che è bene e fa bene, possiamo più facilmente orientare e determinare la volontà, siamo disposti a fare il bene, anche se costa sacrifici. Al contrario, la confusione determina uno stallo della coscienza, sterilizza la naturale volontà di bene, genera indifferenza. Con l’aiuto di Dio, impegniamoci a favorire una coscienza capace di individuare e compiere ciò che è bene.