Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 1,1-18)
In principio era il Verbo,
e il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.
Egli era, in principio, presso Dio:
tutto è stato fatto per mezzo di lui
e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.
In lui era la vita
e la vita era la luce degli uomini;
la luce splende nelle tenebre
e le tenebre non l’hanno vinta.
Venne un uomo mandato da Dio:
il suo nome era Giovanni.
Egli venne come testimone
per dare testimonianza alla luce,
perché tutti credessero per mezzo di lui.
Non era lui la luce,
ma doveva dare testimonianza alla luce.
Veniva nel mondo la luce vera,
quella che illumina ogni uomo.
Era nel mondo
e il mondo è stato fatto per mezzo di lui;
eppure il mondo non lo ha riconosciuto.
Venne fra i suoi,
e i suoi non lo hanno accolto.
A quanti però lo hanno accolto
ha dato potere di diventare figli di Dio:
a quelli che credono nel suo nome,
i quali, non da sangue
né da volere di carne
né da volere di uomo,
ma da Dio sono stati generati.
E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi abbiamo contemplato la sua gloria,
gloria come del Figlio unigenito
che viene dal Padre,
pieno di grazia e di verità.
Giovanni gli dà testimonianza e proclama:
«Era di lui che io dissi:
Colui che viene dopo di me
è avanti a me,
perché era prima di me».
Dalla sua pienezza
noi tutti abbiamo ricevuto:
grazia su grazia.
Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè,
la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Dio, nessuno lo ha mai visto:
il Figlio unigenito, che è Dio
ed è nel seno del Padre,
è lui che lo ha rivelato.

Il commento

“Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto” (1,10). Il prologo di Giovanni disegna una cornice drammatica della vicenda umana, afferma che c’è un’aspra lotta tra la luce e le tenebre, uno scontro che non solo non ha trovato soluzione con la venuta di Gesù, anzi è cresciuto proprio a causa della sua presenza. La luce del Vangelo, infatti, è una sfida al mondo del male e genera un conflitto insanabile che lo stesso evangelista descrive con queste parole che non lasciano spazio a interpretazioni accomodanti: “la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate” (Gv 3, 19-20). Non ci facciamo illusioni: chi abbraccia il male non solo resiste alla luce ma cerca di soffocarla. Lungo i sentieri della storia il progetto di Dio trova sempre una decisa opposizione. La vicenda di Gesù è l’immagine più concreta di questo conflitto: “venne tra la sua gente ma i suoi non l’hanno accolto” (1,11). Non c’è posto per Dio. Tutto questo troverà la sua espressione più drammatica nella croce. L’opposizione dell’uomo contro Dio – e in particolare contro il Dio di Gesù Cristo – attraversa tutta la storia umana, scrive Benedetto XVI (L’infanzia di Gesù, 101). Eliminando Dio l’uomo pensa di essere se stesso, di potersi realizzare senza alcun limite. La storia insegna che accade proprio il contrario. Dio è l’Amore che si oppone all’odio, è la Verità che si oppone alla menzogna. Emarginare Dio vuol dire consegnare l’uomo alla fredda razionalità e all’istintività. Non dobbiamo poi essere stupiti se il peccato avanza e produce tanti frutti negativi. Chiediamo oggi la grazia diaccogliere Gesù come il Figlio e di lasciarci ogni giorno generare come figli. È questo l’annuncio del Natale, è questa la certezza che riempie di gioia la nostra vita, anche nei passaggi più oscuri.